德兰修女传读后感

德兰修女传读后感

读完一本书以后，你有什么总结呢？让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。那么你会写读后感吗？以下是小编为大家收集的德兰修女传读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

在此之前，我从来不知道有人像她这样活着。我崇拜《海贼王》里的路飞，因为他能为梦想和伙伴牺牲一切，但他毕竟是漫画里的人物，就像超人和蜘蛛侠一样都是不存在的。她不同，她是实实在在的人物，有史以来最没有争议的诺贝尔获得者之一。从出生到终老，她把自己的一生都献给了主，使众人能因为她而感受到神的存在。她是一朵小花，喜悦了上帝也温暖了世界，她的名字叫龚沙，以后的德兰修女。她让上帝的爱跨越了宗教、种族和国界，她让上帝的光同样照耀在世界最阴暗的地方，给他们温暖。她曾说自己只是神的工具，她不为自己而作，而是为神而作，是他的一支铅笔，那么，神肯定是想用这铅笔在世界上写下仁爱，好让我们知道他是多么迫切的想让我们知道上帝的爱，并且多么迫切的希望我们能彼此相爱。

这是一则写在封皮上的故事，我必须先写在这里：有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。

上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。”他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里，只能望“汤”兴叹，无可奈何。“来吧！我再让你看看天堂。”上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。“为什么？”这个人不解地问，“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？”上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们都会喂别人。”

不管其他人能从这个小故事里面得到什么，我看到的只有‘彼此互爱’（耶稣基督给我们最后的命令）。孔子讲“仁爱”，孙中山先生讲“博爱”，而基督就是爱。德兰修女说：“世界上有许多人渴望着一块面包，却有更多的人渴望着一点点爱。西方世界的贫穷是一种不一样的贫穷——不仅因为孤寂而贫穷，也因为心灵的贫乏和精神的困顿而贫穷。”而关于如何去爱，我十分赞同德兰姆姆“从一个开始”的观点，“我不同意好高骛远的行事态度——爱得从一个人身上开始”，称之为整体的东西太过抽象，只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至于整体有意义。所以，先从身边的人开始，慢慢把爱拓展，好让众人看到我们就能看到基督，让我们接触的每一个人，都可以在我们身上感觉到神的存在。

很久没有这样的感动了。很久没有那么痛快、那么渴望的去读书了。用了三天的时间读完了华姿的《在爱中行走》，心灵是那样的受到震撼。

德兰修女是1979年诺贝尔和平奖获得者，被誉为继1952年史怀泽博士获得诺贝尔和平奖以来最没有争议的一位得奖者，也是20世纪80年代美国青少年最崇拜的4位人物之一。她创建的仁爱传教女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给他，她赢得了全世界人民的爱戴。然而，当他去世时，她全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。本书以丰富细腻的文笔，讲述了她传奇而伟大的一生，对于我们每个人体味生命的真谛极富参考价值。这本书对我的语文教学更是起到了非同一般的启迪。

德兰修女，那样的微笑，承纳了整个世界的尊重。不，不仅仅是尊重，还有爱。那爱，来自于她对上帝的执著虔诚的热爱的敬佩，更来自于她是那样真真切切地爱着身边的每个人，尤其是穷人。她把印度的一个个穷人从废墟里捡回来，给满身生蛆地他们擦洗身子。但最重要的不仅仅如此，如果是这样，世界上很多有钱的企业家、慈善家都可以做到。她给了他们尊严，给了他们爱。给了他们上帝的温暖和关切。甚至，为了爱上帝，为了爱印度的穷人，她终身未婚。并且从18岁就开始坚定自己的理想。她也曾梦想做一个新娘，？曾梦想做一个母亲。但未了能更好的爱神也爱人，为了这些穷人能有更多的被爱的权利，她放弃了。也许，你要说，她的做法是多么地微不足道。但是，对于嬷嬷来说，生命是个体的。每一个鲜活的声命都有被爱、被关心的权利。于是，她用点点滴滴的行动实践着他对上帝的承诺。来自于她早年听到的上帝的声音：“我渴！”她了解上帝的心意，她知道上帝要她去用自己微薄的力量让这个世界更加温暖。每一次听到这样的呼召，嬷嬷的心就如刀割。上帝是爱这个世界的。他把极大的富足都给了这个世界，要让人类去享受这个世界。但是，不幸的是，人类没有好好利？这个权利。他们产生了贫富差异，让爱变成了冷漠，变成了妒忌，变成了纷争，更变成了撒旦的工具。有了这样的差异，就有了仇恨，有了这样的不公平，就有了人的贪婪，就有了战争。嬷嬷的一生，正是努力填补这一巨大的鸿沟。嬷嬷的践行，擦干了上帝的眼泪。因此，她是当之无愧的诺贝尔奖获得者。嬷嬷，她是和平的使者，是天使的化身。她衔着一片橄榄枝轻柔而来，不沾染任何尘土，悄然而去。她没有任何的私有财产。当她死亡的时候，所有的财产仅仅是身上的一套印度纱丽（最穷苦的人所穿），一套待洗，一套已经坏了。一张耶稣受难像，一双凉鞋（别？送的）。嬷嬷尊重人，尊重他们的人格，更宽容他们的信仰。她是一个天主教徒，却为印度教的人从恒河取水作最后的仪式，也为佛教徒诵经。她就是要他们死的有尊严。她也会在人临终的时候，握着每一个人的手，听他们最后弱小的声音。嬷嬷也是这个世界上最富有的人。很多大的公司巨子都给她捐钱，她有四亿多美元，却全部用来捐献给印度的穷人。并且，想方设法的邦穷人要钱。她说，世界上有很富有的人，没有错。那是上帝的恩典，但错就错在他们把钱都据为己有。

嬷嬷从不与人争辩，无论别人是多么的指责她，她都付之一笑，永远用微笑，用宽容去对待所有的人。在她那里，有忧伤，但没有仇恨；有恼怒，却没有怨言。她从不论断人，她让所有知道她的人都肃然起敬。她也会伤心流泪，但她

知道，主耶稣就是爱到成伤，爱到为人类上十字架。她永远有神迹相随，在她为食物忧愁时，总会有意外的收获。但并不总是这样。有的时候如此善良、软弱的她们会遭到风言冷语，甚至印度人投掷的石块。但上帝总有办法融化他们内心的坚冰。这在于神对嬷嬷的爱，嬷嬷对神的爱，以及嬷嬷对穷人执着的爱。她把穷人当作受难的基督。嬷嬷从来对任何人都没有怨言，只有默默地为他们祷告，嬷嬷也是天真的。她会和其他的修女一起开玩笑，有时她也开自己的玩笑。她还会和她们一起赛跑。看到她抱着孩子时的样子，真像一个母亲，但更像一个孩子。书的最后，写了一个喻道故事。有个人去天堂和地域，分别看到了一些人，拿着比他们手臂还长的勺子。但天堂的人很快乐，地域的人却很忧愁。因为天堂的人是拿着长长的勺子喂别人，地狱的人却总想着为自己。

嬷嬷走了。嬷嬷被天父接回家了。但嬷嬷却给世界留下了光亮。在这个末世，她留下了一份馨香。亲爱的朋友，你也许爱你的家人、朋友，总是不停的给他们礼物，但却总是借口忙，没有时间倾听他们的倾诉。那么 ……此处隐藏11132个字……傲的事情。心怀慈悲，头脑清明，不迷失于宗教也不迷失于无信仰，那有没有神又有什么重要。

读这本书的初衷是为了感受人文情怀，不过这本失败的传记传达的人文情怀实在是令人难以感知。但是它引发我思考另外一个问题——现代人的迷失。无法理解这本传记应该可以看作现代人的迷失的一种表现形式。可能是因为缺少对神或者是除自身以外的物体的信念，所以强烈的感情表达越来越少。缺乏虔诚而炽热的爱导致现代人内心冷漠，勇气短缺，又引发人们盲目地跟风追求物质成功。因而物质成功取代了信仰的原有的地位，成为人们竞相追逐的目标。感触很深的一句话是德兰说的“现代人迷失在制度中了。”

德兰心中有爱，她爱基督，所以她不管走多远都明白自己为何而出发，这一点令我十分钦佩。现代的很多人目标与信仰的合一（目标即信仰，例：以物质成功为目标，且以物质成功（的人）为信仰），反而因此走上极端，迷失在路途中。

德兰的伟大在于她全身心的奉献，这是一种我难以想象的无私。我曾想过这算不算是一种自我迷失，不过从她的所作所为可以看出她完全是有头脑地清醒地在“服侍基督”。这种执着不仅没有使她丢失自我，相反恰恰是这种执着使她抛开个人的羁绊，释放自我，实现人生大爱。我觉得这是一种胸襟，是一种风骨，是儒家的仁，道家的道，佛家的空，是一切宗教或者信仰的殊路同归的大成境界——大善大美。

在众多人迷失于物质的今天，谈大善大美未免太过空泛。自我救赎是走近德兰，走向大善大美的第一步，学会思考自身的价值与意义，才能不在路途中迷失。宗教是指引人走向善美的工具，但是在今天太多人太过狂妄，太过自信，所以抛弃宗教，最终迷失在自己编织的梦境里。

她创建的仁爱传教修女会有4亿多美元的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿地捐钱给她，她的组织有7000多名正式成员，组织外还有数不清楚的追随者和义工，她与众多的总统，国王，传媒巨头和企业巨子关系友善，并受他们的敬仰和爱戴…

当看到这里时，大家都会觉得这个她一定是名人，而且很高贵、富有，看下面这段；

她住的地方，除了电灯外，唯一的电器是一部电话，还是1994年安装的，她没有秘书，所有信件她都亲笔回复，她没有会客室，她在教堂外的走廊里接待所有的来访者。她穿的衣服一共只有3套，而且自己换洗，她只穿凉鞋，没有袜子一年四季都是如此。当她去世时，人们看到她所拥有的全部个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件滚着蓝边的白色粗布纱丽—一件穿在身，一件待洗，一件已经破损，需要缝补。

我无法把前一个“她”和后一个“她”联系在一起。她是1979年诺贝尔和平奖的得奖者，而且她是继史怀泽博士1952年获得诺贝尔和平奖以来，最没有争议最令人欣慰的一个得奖者。有人称她为修女，有人尊敬地叫她“姆姆”或是“嬷嬷”。她就是这本书的主人公“德兰姆姆”。

1910年8月27日德兰姆姆出生在一个基督徒的家中，在18岁的时候她领受到了呼招，就做出了一个重大的决定，弃家修道。这个决定不仅影响了她的一生，而且也影响了许多人的一生“走出去，把基督的生命带给众人。”这个决定直到她生命的尽头，在1997年去世。

大家看二段德兰姆姆的演讲词：

一颗纯洁的心，很容易看到基督；

在饥饿的人中，在赤身露体的人中；

在无家可归的人中，在寂寞的人中；

在没有人要的人中，在没有人爱的人中；

在麻疯病人中，在酗酒的人中，在躺在街上的乞丐中；

我们必须在爱之中成长，为此我们必须不停地去爱，去给予，直到成伤。

人类缺少爱心是导致世界贫穷的根本原因，而贫穷则是我们拒绝与他人分享的结果。既然世界上的一切，都来自上帝的恩赐，所有人在上帝面前都是平等的，那么，当有人在饥饿和贫困中苦苦挣扎的时候，富人便没有权利独自支配自己多余的财富。

喜悦是爱，喜悦是祈祷，喜悦是力量；

神喜悦那些怀着喜悦给予的人，如果你怀着喜悦给予；

你将会给予更多，一颗喜悦的心，来自一颗燃烧着爱的心；

爱之功亦即喜悦之功。

从这几断演讲词中看到了贫穷，看到了爱，看到了奉献，这就是德兰姆姆一生中所追求事业，如何去爱贫穷的人，如何去关怀身边所有的需要爱的人。

德兰姆姆办公室墙上写着这样的标语：

花时间思考，花时间祷告，花时间笑，那是力量的源头，

那是世界最强大的力量，那是灵魂的音乐。

花时间游戏，花时间去爱和被爱，花时间给予，

那是青春长驻的秘诀，那是上帝赋予的特恩，

一日光阴苦短何容自私为己。

花时间阅读，花时间和善对人，花时间工作，

那是智慧的泉源，那是通往快乐之路，那是成功的代价。

花时间行善，那是天国的钥匙。这是从上帝而来的力量。

她每个时刻都以这样的话语来激励自己。在生命最后时刻，每次晕倒抢救醒来后，做的第一件事就是要求医生停掉对她的治疗，把对她治疗的钱用在救济穷人身上。

她每天要念诵这样一段祈祷文：“

他是—真理：要被传述，生命：要被经历；

亮光：要被点燃，爱：要被爱；

道路：要被遵循，喜悦：要被给予；

和平：要被散播，牺牲：要被奉献；

噢！耶稣，请解除我—被爱的向往，被夸奖的向往；

被尊崇的向往，被赞美的向往；

被喜欢的向往，被请益的向往；

被赞同的向往，被欢迎的向往；

被羞辱的恐惧，被蔑视的恐惧；

被责难的恐惧，被毁谤的恐惧；

被遗忘的恐惧，被冤枉的恐惧；

被讪笑的恐惧，被怀疑的恐惧。

看了这样的祈祷文，我心里感触很多。当我们遇到工作量大，工作环境差，工资少的时候，就会埋怨、诉苦、对待工作的态度很差，不愿意上班，厌烦上班，甚至换工作。但德兰姆姆在工作条件最艰苦（在印度的平民窟），在工作量繁重（每天要服侍很多的病人、被遗弃的人、临死的人），在没有任何的回报（有时为了医疗费自己出去乞讨），在这样的情况下每天都保持着微笑工作，这种力量的来源是什么，她对此的解释：“人如果不能在苦难者身上看到耶稣，就不可能把这种服侍进行到底。当我们服侍穷人的时候，我们就是在服侍耶稣。当我们安慰被遗弃的人、病人、孤儿、临死的人，受照顾的是祂，收到食物的是祂，穿上衣服是祂，收到探访的是祂，被安慰的也是祂。我们生命没有其他目的，也没有其他冬季，这就是我们力量的来源。

德兰姆姆一生都令我们尊敬，不仅在于她在物质上如何帮助穷人，也在穷人的凄惨卑微的外壳内寻找和发现他们的尊严，给予的是爱，关心，接纳与认同。这就是德兰姆姆所给予我们的做重要的启示和教育，也是她留给我们的最宝贵的精神资源。

当看了这本书后，回想自己，现在是充满激情充满动力的去服侍，担心时间的推移、家庭的原因、或是自己的软弱，以后的服侍会变成一种责任，一种面子而失去了激情、动力。德兰姆姆影响了很多人的一生，希望也能影响我的一生。